有奖活动 ▎你所不知道的端午节“秘密”!
加入时间:2019-06-04  点击:52次

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粽情端午


弘扬传统


端午

端,始也。指农历五月五日,亦称端五、端阳、端节、午节、重午、重五、地腊、天中等。这天有吃粽子(角黍)、竞龙舟、插艾悬菖蒲、饮雄黄酒、戴香包等习俗。

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“端午我知道”文化接力

(6月4日-7日)

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“端午我知道”文化知识竞赛

(6月4日-7日)

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“我学传统文化”端午节

(6月4日-7日)

传统文化征文活动现已举办第三期啦,本期以端午节为主题进行征文,读者登录《中华优秀传统文化百科知识库》(ctwh.cnki.net)学习并将学习感受记录成文,题材不限,活动组委会将根据参赛作品评选出5名优胜者进行奖励。奖品为精美文创品一套!

端午节来源——纪念屈原说


这是流行最久广的说法。《续齐谐记》:“屈原五月五日投汩罗而死, 楚人哀之, 每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫, 谓曰: ‘君当见祭,甚善。但常所遗,苦蛟龙所窃,今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五采丝缚之,此二物蛟龙所惮也。’ 回依其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汩罗之遗风也。”《荆楚岁时记》: “屈原死于汩罗, 人伤其死,所以并将舟楫以拯之。今之竞渡,是其遗迹。”


端午节来源——恶日说


自战国至西汉,人们总把五月五口视为 “恶月”、“恶日”,这天出生的孩子即为不祥之兆,有“男害父女害母”的说法。故此日必须驱邪除恶,遂有用朱索五色柳桃印为门户饰,作赤灵符着心前,以五采丝系臂,作续命缕等习俗的产生。


端午节来源——夏至说


按节令,五月五日正当夏至之时。此际人们蓄采众药,并蹋百草,插艾为人悬于门户之上,以蠲除毒气,又蓄兰沐浴,避邪防病,后渐演为节俗。


端午节来源——吴越民族图腾祭说

古代越族以龙为图腾。为表示他们的“龙子”身份,每年五月五日都要举行一次盛大的图腾祭, 将各种食物装在竹筒中或裹在树叶里, 扔到水里献给图腾神,同时自己也吃;最后在急鼓声中划着刻画成龙形的独木舟, 在水上竞渡,既给图腾神也给自己取乐,端午节及其各种习俗即由此而来。

另外,汉代五月五日还有纪念介子推、伍子胥、孝女曹娥、苍梧太守陈临等说。有关介子推一事,显然与寒食节来历相混,而其余诸说,仅为地方性习俗,影响十分有限。


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端午节民俗——划龙舟


岳阳是龙舟的发祥地,素称“龙舟之乡”。南朝时即有龙舟竞渡之俗。唐代张说守岳州,龙舟竞渡规模大过前代。他的《岳州观竞渡》诗中有“鼓发南湖溠,标争西驿楼”之句,可见赛程之长。后至建中初(780),张建封任岳州刺史,多次主持赛龙舟,并写下了着名的《竞渡歌》。诗中有:“鼓声三下红旗开,两龙跃出水面来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近,两龙跃出目如瞬。”这已经是接近现代的竞渡运动了。划龙舟,是我国很多地区盛行的纪念爱国诗人屈原的一项民俗活动,其声势浩?大,气氛热烈,充满着万众一心力争上游的豪迈气概。


端午节民俗——插菖蒲


先秦时期,我国人民已用艾绒作为灸灼疗法的发热材料。艾叶又是内服、外敷、熏、洗的药物。到了南北朝时,已有“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气”的记载。菖蒲根茎可作香料,具有提神、通窍、杀菌之功效,而且其叶似剑,故菖蒲与艾草并提。至此,端午日挂菖蒲、艾草已成为各地节日的重要习俗之一。


端午节民俗——吃粽子


汉族端午节传统习俗。粽子亦称角黍、筒棕。相传此俗是为了纪念爱国诗人屈原。据明代李时珍《本草纲目》记载:“古人以菰芦叶裹黍。米煮成,尖角,如棕榈叶心之形,故曰粽,曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月五日,以为节物相馈送,或言为祭屈原,作此投江,以饲蛟龙也。”魏晋时已行此俗。至唐宋时已很盛行,粽子成了节日和市场上的美味食品。唐明皇有“四时化竞巧,九子粽争新”之诗句。时至今日,端午节家家都要吃粽子。粽子的花样、风味因地而异。北方多用糯米或黍米,以红枣、豆沙、果脯为馅。南方粽子,以苏州、宁波等地最负盛名。其馅心多以糯米佐以豆沙、枣泥、咸肉、火腿、油脂等。各地粽子形状有三角、四角、枕头形等之别。此俗至今不衰,且流传到日本、朝鲜和越南等国。


端午节民俗——沐兰汤


沐兰汤是端午节时期的一种沐浴方式,起源很早。《大戴礼记·夏小正》:“(五月)蓄兰为沐浴。”即每逢五月初五日,人们将兰花入水熬煮成洗澡水,据说浴后可以避邪祛病。屈原《九歌·云中君》中就有“蕙肴蒸兮兰藉,浴兰汤兮沐芳”的句子,可见沐兰汤的习俗由来已久。由于端午节要“蓄兰为沐”,故所以人们又将“沐兰节”作为端午节的别称,沐兰节亦作“沐兰令节”。


端午节民俗——挂香包


流行于全国各地。夏历五月初五端午节,小孩以五色线系香包挂于胸前,以示驱邪恶,保平安。所谓香包,其外形或为一长方形纸包,外印钟馗、关公等彩色神像;或以各种色布缝成桃子、金锁、小猴、青蛙等形状的小袋;或以硬纸折成粽子形状,外编以各色丝线。包内装香料或裹独瓣圆大蒜。民间以为有辟瘟除病之效。

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释义

《南歌子·游赏》

黄苏《寥园词选》:按,周建德中,许京城民居起楼阁,大将军周景威, 先于宋门内,临汴水建楼十三间,世宗嘉之。杜牧诗:“谁知竹西路,歌吹古 扬州。”《左传》:“享有昌歇”,今水泽大菖蒲也。《海录碎事》:隋炀帝开汴 州,自造“水调歌头”,首章之第一解也。《博物志》:秦青善讴,每抚节而歌, 声振林木,响遏行云。此词不过叙述汴京端午繁盛光景耳。在苏集中,此为 平调,然亦自壮丽。


《临江仙·高咏楚词酬午日》

元好问《自题乐府引》:世所传乐府多矣,……如陈去非《怀 旧》云:“忆昔午桥桥下饮,坐中都是豪英。长沟流月去无声。杏 花疏影,吹笛到天明。三十年来成一梦,此身虽在堪惊。闲登高 阁赏新晴,古今多少事,渔唱起三更。”又云:(本词略)。如此等 类,诗家谓之言外句。含咀之久,不传之妙,隐然眉睫间,惟具 眼者乃能赏之。

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释义

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

李调元《雨村词话》:王荆公尝对客诵永叔:忄阕 云:“五彩新丝缠角粽,金盘送,生肖画扇盘双凤。”曰三十年前见其全篇,今才记三句,……数向人求之不可得。


《减字木兰花·竞渡》

端午龙舟竞渡是我国一种古老的习俗。相传屈原曾在这一天自沉汨罗,竞渡正是为了表达对这位伟大的爱国诗人的崇敬和怀念。作者将这一古老的民俗入词,写得有声有色,场面宏大,气势磅礴,扣人心弦。夺标健儿的勃勃英姿,更为竞渡紧张、热烈的气氛添彩生辉。


《端午遍游诸寺得禅字》

全诗以游踪的线索,淡淡记录诗人 “依心行动”的游山寺经过。朦胧微雨,苍然草木,与卞峰震泽和大千世界形成鲜明比照,极富层次感和流变感。尤其一幽一豁,一暗一明的景观对比,处处暗示禅旨、禅趣和禅意。语言自然朴素,意境清肃冷隽,氛围清旷闲适。准确表现出空旷浩渺的景和自然淡泊的情,亦无不浸透诗人妙悟得到的佛性与禅理。



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端午吃饺子——与众不同

按民间风俗

端午节一般都吃粽子

比喻跟大家不一样

显得很特别

端午节的黄鱼——正在盛市上

端午节到了

买鱼的人很多

所以说“正在盛市上”

形容某事物正在方兴未艾之际

没有苇叶不敢包粽

比喻没有某种能力

就不承办某事

寒???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
端午节前

气候乍暖还寒

所以寒衣不可收藏起来

癞蛤蟆躲端午

躲得了初五

躲不了十五

比喻无论如何也躲不过、逃不过

//来源:《中华优秀传统文化百科知识库》-中国“节”主题库

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